Пути Господни

- Знаю, отец Артемий, что в церковь вы пришли не самым прямым путем. Расскажите о том, как и почему покинули светское поприще.

- Так случилось, что задолго до принятия сана я закончил романо-германский факультет ВГУ, куда поступил после армии и года работы на заводе. А как свернул с этой стези? Тут детство надо вспомнить. Время было социалистическое, открытое вероисповедание каралось. Наши родители боялись лишний раз придти в храм, и, естественно, детей своих не воспитывали в православной вере. Но подспудное чувство относительно того, что церковь - есть, что в нее необходимо ходить, жило в людях во все времена. И мама, приезжавшая из Казахстана, где работала, в отпуск на родину, в Воронеж, водила нас с братом в храм. Мы исповедовались и причащались. Чувство, которое я, будучи десятилетним мальчиком, испытывал в храме, было особенным; так Господь своею благодатью призывает ко спасению каждого. Позже, познавая светскую науку во время обучения в университете, я невольно стал задумываться о смысле жизни. Сталкивался с людьми, нацеленными на поиск истины; чувство истины живет в каждом человеке. Надо лишь услышать ее голос и постараться последовать за ней, заполняя ту пустоту, которая образовалась в силу того, что тебя не удовлетворяют науки, преподаваемые в школе и вузе. И человек начинает искать.

- Искания пришлись уже не на советский период?

- Да, на начало девяностых. Время, когда в нашу страну устремились многочисленные представители христианских, как их сейчас называют, конфессий Запада. В нахлынувшем религиозном многообразии молодому человеку, не имеющему духовного опыта, легко было запутаться. Поэтому - что таить? Несколько раз посещал и протестантские собрания, и поверхностный (слава Богу, от большего Господь отвел) интерес был к восточным религиям - буквально одну-две лекции прослушал. Почувствовал, что это все - не то. И тогда вдруг вспомнилось необыкновенное детское чувство, испытанное в православном храме. После долгого перерыва снова пришел в церковь, на службу. Увидел ее торжественность, величие…

- Получается, надо уметь увидеть? И поразиться увиденному?

- Конечно, здесь Господь действует. Он никому не хочет погибели, всем дает возможность спастись. Поэтому-то и посещает человека чувство духовной радости, мира души - настолько, что не хочется уходить из храма… Как раз, слава Богу, пришло время публичных лекций, которые читали православные священники. После окончания университета появилось желание углубить православные знания, полученные на православных лекториях. Поступил в семинарию - тогда духовное училище. Вникая в православную жизнь, приобщаясь к традициям, которые несет православие, укрепляясь в вере, ощутил желание стать священником. Далее Господь сподобил поступить в академию, по окончании которой приехал сюда. И был волею Божией и по благословению правящего архиерея определен на место служения.

- Как отнеслось окружение к такому повороту вашей судьбы?

- Мама была не против. Про товарищей же по университету нельзя сказать, что они удивились. Я и во время учебы выделялся поведением - на те же лектории ходил, вел беседы о вере, старался отстаивать православие. Конечно, сейчас вспоминаю с улыбкой те беседы, основанные больше на эмоциях, чем на глубоких знаниях.

- Как относитесь к предложению преподавать основы православия в школе?

- Положительно. Надо лишь, чтобы это не было насильственно. Обеспечивалось не только указкой сверху, но и потребностью ученика или хотя бы желанием его родителей. Вспомним, что до революции православная вера являлась у нас государственным вероисповеданием и обучение Закону Божьему было обязательным. Сейчас, как известно, церковь отделена от государства. И, конечно, преподавать православную культуру надо должным образом; очень хорошо, если преподавателем будет священнослужитель, который даст правильное понимание предмета. Если посмотреть на историю беспристрастно - увидим: именно церковь помогала людям выстоять в трудностях. И в монгольское нашествие, и в смутное время при поляках. И в Куликовской битве, когда благодаря молитвам преподобного Сергия была одержана победа. Что, конечно, не умаляет мужества русских воинов, но без духовной поддержки им выстоять было бы невозможно. И искусство наше - литература, архитектура, живопись - имеет православные корни.

- А в будущем, отец Артемий, видится ли вам православная культура частью государственной идеологии?

- Сложный вопрос… Православие - не идеология. Это жизнь, что необходимо понять. Рассматривая православие как идеологию, получим ущербное, ограниченное его понимание. Была у нас государственная религия - строилось множество храмов, в том числе - являющихся частью мировой культуры: шедевры, образцы. Наблюдались и крайности: государство часто диктовало церкви свои условия. Однако при всем том именно государство вводило православие в повседневную жизнь своих подданных. Соблюдались посты, чтились праздники - прекращали работу питейные заведения, рестораны и т.п. Это происходило в масштабах всей страны.

- Ну, на такие чудеса в наше время рассчитывать сложно… Как вам кажется, деятели, стоящие во главе государства, придут когда-нибудь к мысли о покаянии?

- Здесь можно говорить только о конкретном человеке… Люди по-разному приходят к покаянию: бывает, на смертном одре, а бывает, к сожалению, - никогда. Хотя покаяние нужно каждому. Бывает, в беседе с прихожанами слышу: я никого не убивал, не воровал - мне каяться не в чем. Но покаяние - это очень глубокое состояние. Человек мыслью кого-то осудил - это грех. Кому-то позавидовал - грех. И различие - это маленький грех, а это большой - очень и очень условное. Поскольку, если болезнь не лечить, она может перейти в смертельный недуг. С грехом - то же самое: если его не лечить, жить с ним - он может перерасти в такой, который закроет вход в царствие Божие. Господь всех хочет в разум истины привести, как говорит Священное Писание. Но у человека есть свободная воля; как он ее употребит - только от него самого зависит.

- Лечить грех можно только в храме? Или должна внутренняя какая-то работа произойти?

- Существует таинство исповеди, в котором врачуются духовные болезни, то есть грехи. Если человек согрешил и чувствует угрызения совести - он может, естественно, помолиться перед иконой в любом месте, попросить Бога простить слабость. Но прощение он получит только в храме - в таинстве, совершаемом священником. На дом священник тоже может придти - к больному. И там исповедать человека - это практикуется.

- Отец Артемий, в чем вы можете упрекнуть свою паству?

- Упрекать можно каждого - всегда найдется, за что. И здесь, скорее, говорить уместнее о том, на что люди должны обращать внимание. Важно, чтобы вера не превращалась в обрядоверие. Бывает, человек ходит в храм, знает все традиции и обычаи, а когда к нему обратится кто-то несведущий (или одетый не так, или правильно перекреститься не умеющий) - проявляет чувство осуждения. Такое внешнее благочестие без внутреннего бессмысленно. Поскольку превращается в пустую формальность. Ведь главная заповедь Господня - не о том, как зайти правильно в храм. Она - о любви: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душою твоею и ближнего своего, как самого себя». То есть не делай другому того, чего себе не желаешь. Если мы хотим, чтобы нас не осуждали, а, наоборот, с любовью помогали исправлять недостатки, терпеливо наставляли - значит, должны поступать так же с другими. Не хотим, чтобы на нас раздражались - сами не должны ни на кого раздражаться. То есть человек должен поставить себя на место того, кого осуждает: как бы я хотел быть принятым в храме, придя туда впервые? И вести себя соответствующе. Это и будет верой, явленной не в словах, а в делах. Далее следует обратить внимание на то, с каким настроем мы приступаем к исповеди. Если каемся в грехах, не имея твердой решимости избавиться от них, покаяние часто не приносит должных плодов. Бывает, люди скрывают какой-то грех по ложному стыду или ложному страху - это плохо, поскольку также не приносит желанного результата. Нет такого греха, который Господь не простил бы. И поэтому все неисповеданные грехи, мучающие человека, нужно не бояться исповедовать. Помнить, что покаяние есть исправление жизни. Священное Писание приводит такое сравнение: человек, вновь впавший в грех, подобен вымытой свинье, которая опять валяется в грязи. И такому человеку становится значительно хуже, чем прежде, но он, опять-таки, всегда имеет возможность вновь покаяться перед Богом. Милосердию Божию нет предела, если человек желает жить по-христиански. Случаются и обратные вещи: люди приходят на исповедь со списком грехов - иногда во всю тетрадь. Эти грехи расписаны во всех подробностях, что уводит от правильного покаяния. Поскольку человек запутывается в мелочах и не видит основного - причины, из которой происходит грех. Гордыня, привычка угождать своей плоти, сребролюбие и т.д. - эти причины и надо стараться исцелить с помощью молитв и таинств.

- Отец Артемий, остановимся, если можно, на таком грехе, как самоубийство. Почему на него решаются люди, как правило, не самые плохие - тонко чувствующие, совестливые?

- Да, действительно можно заметить, что на такой шаг решается не убийца, не вор, не подлец. И, тем не менее, самоубийство - тягчайший грех. Хула на Духа Святого, которая не прощается ни в этом веке, ни в будущем. Поскольку самоубийство - вызов Богу. Жизнь есть дар Божий, мы не вправе прекращать ее насильственным путем; Господь лучше знает, когда нас призвать к себе. И дана эта жизнь для того, чтобы подготовиться к жизни будущей; такую подготовку ведет именно церковь. Нужно прилагать все усилия для того, чтобы быть истинным чадом церкви Христовой; часто самоубийство происходит от отчаяния - люди проявляют малодушие, маловерие. Человек, то есть, не имеет духовного стержня. Да, он может быть образованным, как, например, Хемингуэй, добродушным, но отсутствие истинной веры приводит к непоправимому финалу. Это, получается, слабовольный человек, который не справляется с трудностями. Сам погибает, и другим приносит беды и переживания; как известно, церковь за самоубийц не молится.

- Дабы не заканчивать на черной ноте, перейдем на мажорную. Пожелайте что-нибудь всем нам накануне Рождества.

- Хотелось бы поздравить читателей нашего «Берега» с Рождеством Христовым, с новолетием, и пригласить людей в этот праздник - великий, самый главный из круга двунадесятых - в храм; рождественские службы имеют особую торжественность. И, конечно, желаю всем, чтобы милость Божия, помощь Божия, долготерпение никогда нас не оставляли и вели ко спасению.

Беседовала Анна Жидких