Просвещенья дух
Давно замечено: деятельность областной научной библиотеки им. И.С. Никитина – гораздо шире сугубо библиотечной. Читатели обращаются туда не только с целью получить на руки интересующее печатное издание. Многие становятся посетителями книжно-иллюстративных выставок, которые систематически проходят во многих отделах Никитинки.
Самые, пожалуй, «обновляемые» выставочные интерьеры – холл второго этажа основного корпуса. Экспозиции, посвященные круглым датам представителей отечественной и мировой культуры, событиям и коллизиям культурной эволюции – постоянный «фон» невеликого, но духовно прочного пространства.
От зверя к человеку
Две даты, значимые не только для Воронежа (и не прошедшие, благодаря библиотеке, мимо него), явились посылом для организации очередных выставок: годовщина крещения Руси и 195-летие Ивана Айвазовского. Первый праздник заслуживает особого внимания не только в силу важности события, которому посвящен. Но и по причине своей «молодости» – она ведь всегда нуждается в особой поддержке…
День, акцентирующий внимание граждан на одной из главных вех в истории Руси — провозглашении христианства в качестве государственной религии в 988 году – учрежден не так давно. С предложением придать историческому событию государственный статус выступила Русская православная церковь. И 1 июня 2010 года тогдашний президент Дмитрий Медведев утвердил поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России», согласно которым в списке памятных дат появился День Крещения Руси.
Для праздника выбрали 28 июля – день памяти равноапостольного князя Владимира, известного в народе как Владимир Красно Солнышко. Он был внуком великой святой, равноапостольной княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе. Ольга сумела привить своему потомку любовь и уважение к христианской вере.
На выставке представлена старинная «Повесть временных лет» – легендарная книга, где есть первое упоминание о крещении Руси. О прогрессивной княгине и ее внуке рассказывают издания серии «Жизнь замечательных людей» – «Княгиня Ольга» и «Владимир Святой».
Говоря о святой княгине Ольге, принято вспоминать о ее страшной мести древлянам за гибель мужа – князя Игоря. Надо думать, именно христианство, конкретно – православие сделало из жесткой правительницы благочестивую просветительницу народа. За что ее и именуют равноапостольной. Было ли крещение княгини политическим шагом? Или все-таки оно – движение души, жаждавшей встречи с Богом? Ответить на эти, посейчас открытые, вопросы поможет вышеназванное издание…
Что касается Владимира – не верующие, но образованные люди при упоминании о князе чаще всего вспоминают признание: «Веселие Руси есть пити». А также невоздержанный, если не сказать развратный, образ жизни. Тем значительней метаморфозы, случившиеся с Владимиром: его путь, отмечают историки православия, есть путь от зверя к человеку.
Из дальних странствий возвратясь…
Ценнейшие сведения и размышления, инициирующие научную мысль, вошли в книгу Дмитрия Сергеевича Лихачева «Русская культура» – она занимает на выставке одно из центральных мест.
«Я думаю, что с крещения Руси вообще можно начинать историю русской культуры, – начинает автор главу «Роль крещения Руси в истории культуры отечества». – Так же, как украинской и белорусской… Древняя Русь не имела великой культуры-предшественницы на собственной территории. Ни финские, ни тюркские племена на севере и юге не оставили наследства, которое могло бы оплодотворить культуру восточных славян. Но зато на юге, вне территории Руси, была та культура-посредница и та культура-субстрат, которая сыграла выдающуюся роль в появлении высокой культуры Руси. Не случайно восточные племена так тянулись к этой культуре, населяя старые греческие колонии — Тмутаракань и Корсунь, отправляясь походами на Византию и в конце концов с необыкновенной охотой и быстротой восприняв оттуда греческое христианство. Даже если учесть, что русские христианские источники всячески смягчали и замалчивали столкновение русских язычников с новыми христианами – быстрота и «благополучие» христианизации Руси заслуживает удивления. Она может объясняться только тем, что Русь нуждалась в христианстве, как в некоей культуре-субстрате, на которой должна была вырасти великая и самостоятельная культура Древней Руси…»
Другие экземпляры экспозиции дублируют легенду о том, как Владимир выбирал для народа подходящую религию. Согласно преданию, князь склонился к православию под впечатлением от рассказов своих посланников, отправленных в Константинополь. Гонцы вернулись, пораженные великолепием тамошней церковной службы. «Не знаем, на небе мы были или на земле», – признавались, повествуя о богослужении.
Владимир с монаршей решимостью способствовал распространению христианства на Руси. Строил новые населенные пункты, возводил в них церкви. Вслед за Киевом православие приняли другие города. Однако Крещение Руси затянулось на несколько столетий – для окончательной победы христианства над язычеством требовалось время.
Человек моря
Что касается «круглой даты» Ивана Айвазовского – о ней стоило напомнить не только специалистам и коллегам художника по творческому цеху, но всем любителям изобразительного искусства. Поскольку нет ни в России, ни в мире другого мариниста, чья популярность сравнилась бы с популярностью Айвазовского.
Не существует, наверное, в природе живописца, который, побывав у моря, не пытался бы изобразить его – будь то эпизодические этюды или глубокая разработка темы. Но только Айвазовский целиком отдал свой талант маринистической живописи. Наделенный блестящим дарованием, окрепшим благодаря счастливо сложившимся обстоятельствам и среде, в которой протекли его феодосийские детство и юность, художник прожил долгую трудовую жизнь на берегу любимого моря. И «питался» его яркими, стихийными образами.
Биографию живописца выставка воспроизводит с помощью десятков книг – посвящений художнику и его родной Феодосии. Среди них – «Жизнь великого мариниста»: Иван Константинович Айвазовский» Минаса Саргсяна. Издание, впервые вышедшее на русском языке, знакомит читателя «с известным и неизвестным» Айвазовским. Дает подробное жизнеописание художника на основе уникальных материалов, сохранившихся в архивах и библиотеках России, Армении и США.
Документальная сторона дела жизни и творчества Ивана Константиновича передана в книге «Айвазовский: документы и материалы» 1957 года издания. Там рассказано о том, что в сентябре 1844-го Главный Морской штаб удостоил Айвазовского, уже к тому времени возведенного единогласно Советом Академии художеств в ранг академика, еще одной почетной регалии. Распоряжение звучит так: «Художника Айвазовского причислить к Главному Морскому штабу… с правом носить мундир морского министерства с тем, чтобы звание сие считать почетным».
Шесть тысяч картин, большинство из которых – морские пейзажи; вот исчерпывающая характеристика творческого века художника Айвазовского. Сам Иван Константинович признавался: «Для меня жить – значит, трудиться». А кто-то из русских адмиралов свидетельствовал: «Флот – это не только победы в морских сражениях. Но и географические открытия наших мореплавателей, музыкальные шедевры Римского-Корсакова и живопись Айвазовского».
